شروط لا إله إلا الله:

الأول:العلم بمعناها نفياً وإثباتاً.

الثاني:اليقين، وهو: كمال العلم بها، المنافي للشك والريب.

الثالث:الإخلاص المنافي للكذب.

الرابع:الصدق المنافي للكذب.

الخامس:المحبة لهذه الكلمة، ولما دلت عليه، والسرور بذلك.

السادس:الانقياد لحقوقها، وهي: الأعمال الواجبة، إخلاصاً لله، وطلباً لمرضاته.

السابع:القبول المنافي للرد.أدلة هذه الشروط من كتاب الله تعالى ومن سنة رسول الله :

دليل العلم:

قوله تعالى:(فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ)[محمد:19]. وقوله:(إِلَّا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ)[الزخرف:86]. أي بـ " لا إله إلا الله " وَهُمْ يَعْلَمُونَ بقلوبهم مانطقوا به بألسنتهم.ومن السنة: الحديث الثابت في الصحيح عن عثمان قال: قال رسول الله

:(من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة )

ودليل اليقين:

قوله تعالى:(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا

بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ)[الحجرات:15]. فاشترط

في صدق إيمانهم بالله ورسوله كونهم لم يرتابوا -أي لم يشكوا - فأما المرتاب

فهو من المنافقين.

ومن السنة: الحديث الثابت في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال

رسول الله :(أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، لا يلقى الله بهما عبد غير

شاك فيهما إلا دخل الجنة).وفي رواية:{ لا يلقى الله بهما عبد غير شاك


فيحجب عن الجنة }.وعن أبي هريرة أيضاً من حديث طويل:{ من لقيت من وراء

هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقناً بها من قلبه فبشره بالجنة }.ودليل الإخلاص:

قوله تعالى:(أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ)[الزمر:3]. وقوله سبحانه:(وَمَا أُمِرُوا إِلَّا

لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء)[البينة:5].

ومن السنة: الحديث الثابت في الصحيح عن أبي هريرة عن النبي :{ أسعد

الناس بشفاعتي من قال لاإله إلا الله خالصاً من قلبه (أو من نفسه) }وفي

الصحيح عن عتبان بن مالك عن النبي : { إن الله حرم على النار من قال لا إله

إلا الله يبتغي بذلك وجه الله عز وجل }.

ودليل الصدق:

قوله تعالى:(الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2)

وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ)

[العنكبوت:1-3]. وقوله تعالى:(وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا

هُم بِمُؤْمِنِينَ (8) يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ

(9) فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ)[البقرة:8-10].

ومن السنة: ما ثبت في الصحيحين عن معاذ بن جبل عن النبي :{ ما من أحد

يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، صادقاً من قلبه، إلا حرمه الله على النار }.ودليل المحبة:

قوله تعالى:(وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ

آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ) [البقرة:165].
ومن السنة: ما ثبت في الصحيح عن أنس رضي الله عنه، قال: قال رسول الله :{ ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما

سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره ان يعود في الكفر بعد إذ أنقذه

الله منه كما يكره أن يقذف في النار }.

ودليل الانقياد:

ما دل عليه قوله تعالى:(وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ

ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ)[الزمر:54].وقوله تعالى: (فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا

شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً)

[النساء:65].

ومن السنة: قوله :{ لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به }وهذا

هو تمام الانقياد وغايته.

قوله تعالى: (وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا

وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ (23) قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُم بِأَهْدَى مِمَّا

وَجَدتُّمْ عَلَيْهِ آبَاءكُمْ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ (24) فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَانظُرْ

كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ)[الزخرف:23-25].


ومن السنة:

ما ثبت في الصحيح عن ابي موسى عن النبي :{ مثل ما بعثني الله به من

الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضاً، فكان منها نقية قبلت الماء فأنبتت

الكلأ والعشب الكثير، وكانت منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله به الناس

فشربوا وسقوا وزرعوا، واصاب منها طائفة أخرى إنما هي قيعان لا تمسك الماء

ولا تنبت كلأ، فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلّم،

ومثل من لم يرفع بذلك راساً ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به }.

منقول